2015.11.10

（本文是筆者在中文基督徒平台信仰百川，所發表的『這是天父世界』系列的第八篇）

「上帝的故事」這齣波瀾壯闊的劃時代戲劇，以「起初上帝創造天地」揭開序幕。

這是第一幕。¹

前文提要：大能上主全面掌控，說有就有，號令一出，事情就如是發生，沒有爭吵，不用血戰。確實是真正的大能上主！

祂以命令劃分「區間」，混沌不再。再在每個「區間」以相應之活物充實，空虛不再！

在「地要生出活物」的同一創造日，大能上主要按著自己的形象造人，讓人類作為創造主在受造世界裡所設立的全權「皇家」代表，向所有受造物顯示上帝主權的臨在，受托管治整個受造世界，反映那位真正主宰─創造主─的管治及榜樣。

天上地上的萬物，都是各按其時，各就其位，各施其職，故此每一樣都被創造主視為「美好」，最後再加上人類奉派為治理者後，整個受造世界（一切）就更被上主視為「完備」了。

然而，「創造」這一幕還未到最重要的一刻。按著經文所展現的文學體裁及結構，指示及告訴聽眾故事的情節發展，原來有了人的被造及受命代管大地，雖然「甚好」，卻仍不是創造的高峰，「安息」才是！

『¹ 天地萬物都造齊了。² 到了第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了一切的工，安息了。³ 上帝賜福給第七日，是為聖日，因為在這日，上帝歇了祂一切創造的工，就安息了。』 （創世記二章1-3）

自聖經在主後十三世紀初被劃分章開始（分節更要到十六世紀中葉才有，所有近代及現代譯本亦以此為本），上述經文始被置於第二章，但若以原文根據「吐勒都」字眼而分的段落 ²，卻應該與第一章六個創造日的記述屬一氣呵成的同一段落。

這段「上帝安息」的記述，在體裁上是近似禮讚詩篇多過純粹的記敘文（其實整篇第一章亦有類似特色），其中包含一個令現代讀者意外的工整格式，而亦因為這種特別的格式，突顯了信息的重心所在。

第二節的上半句（「² 到了第七日，上帝造物的工已經完畢，」）其實在原文裡是完整的一句，其中有七個字詞，在正中央（即第四個字）是「第七」，對聽眾來說，這不單突顯第七日的重要性，更等於向他們宣告：「請留意，接下來的內容將十分要緊！」³

這是第二及三節在原文中本來分為四句的首句，這四句分別順序以「完畢」、「安息」、「賜福」、「安息」為第一個字詞作每句的開始（見附圖）。

這種詩歌式的文字安排，在宣讀時，足以叫聽眾留意，在上帝創造天地的偉大工程裡，這第七日的安息是重點所在，是創造主上帝所看重的，同時亦是要子民留意。

相信讀者仍記得筆者在前文指出，創世記是希伯來民族被塑造成為上帝子民的重要材料，包括這些開始的篇章，是要告訴他們民族的由來，並且在異邦宗教價值主導的大環境裡，顛覆他們原有的世界觀，以創造世界的大能上主所賦予的視野取代，塑造他們的民族身分和性格。就在這裡，他們被上主提醒，祂是一位何等不同的上帝，而他們作為祂的子民，全心全意效忠祂，作為祂在受造世界的全權代表，那麼，他們的生活模式和價值也不再跟以前一樣，「安息」要成為一個重要的標記。

驟眼看來，在這兒所形容的「安息」似乎是指辛勤工作後的歇息，因為連大能上主也如是，但「安息」是否只與「休息」「歇息」有關？為甚麼連大能的上主也要歇息？當然這兒是顯出上主的示範作用，提醒子民要跟隨效法（作為祂的全權代表，彰顯祂的模式和性情嘛！）。然而，當他們將「安息」放在他們同時在曠野的經驗，及稍後上主向他們宣告誡命和律法的場景裡一起聆聽時，就知道不是單純「歇息」那麼簡單了。這一方面筆者稍後會在第三幕「以色列」中進一步另文詳述。

「安息」作為上主創造大工的高峰，是神子民的一個重要標記，對現代讀者而言，有甚麼具體意義？

（續待）

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附註：

1. 筆者過去幾年在這課題上預備教材，及為本文執筆時，參考下列資料：Henri Blocher, In the Beginning: The Opening Chapters of Genesis, InterVarsity Press, 1984 (中譯: 《創世啟示: 創世記一~三章深度解析》, 華神, 2000); Bruce K, Waltke, Genesis: A Commentary, Zondervan, 2001; John H. Walton, The Lost World of Genesis One: Ancient Cosmology and the Origins Debate, InterVarsity Press Academic, 2009; John H. Walton, Genesis: The NIV Application Commentary, Zondervan, 2001; Gordon J. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblical Commentary Vol. 1, Word Publishing, 1987; David Wilkinson, The Message of Creation, InterVarsity Press, 2002; 《恩怨情仇論舊約》, 李思敬著, 更新資源, 1998; Colin E. Gunton, The Triune Creator: A Historical and Systematic Study, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1998; Jürgen Moltmann, God in Creation: A New Theology of Creation and the Spirit of God, Fortress Press, 1993。此外，筆者亦深受在維真學院深造期間的授業老師 Rikk Watts (It’s About Life: A Biblical Journey. Lecture Recording. Regent Audio, 2011 – http://www.regentaudio.com/RGDL4105S?category_id=633)及Iain Provan (The Book of Genesis. Regent College Lecture Recording. Regent Audio, 2006 – http://www.regentaudio.com/RGDL3603S?category_id=32) 的影響。 
2. 如二章四節「上帝創造天地的來歷…」、五章一節或六章九節「…的後代」等等，全卷創世記共分十一個「吐勒都」。參考【恩怨情仇論舊約】李思敬著，更新資源出版社 1998；Gordon Wenham, Genesis, Ch 1-8, Word Biblical Commentary Vol. 1, Waco, TX: Word Books Publishing, 1987 
3. 參考Marva Dawn, In the Beginning, God: Creation, Culture, and the Spiritual Life, Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009. p. 63. See also Gordon Wenham, Genesis , Ch 1-8. 

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『這是天父世界』 系列

1. 「環保」？！「綠色」？！
2. 『地和其中所充滿的，都屬上主。』
3. 「上帝的故事」
4. 『起初上帝創造天地』
5. 『上帝看著一切都甚好！』
6. 『按着神的形象…』
7. 『治理這地』
8. 『上帝歇了祂一切創造的工，就安息了。』