2020.06

《聖經生態學：重探人與萬物的關係》 包衡（Richard Bauckham）著；柯美玲譯－新北市：校園書房，2020.06

《聖經生態學》 – 推薦序二

感謝校園書房出版社同工的邀請，讓我為包衡教授（Professor Richard Bauckham）重要著作 Bible and Ecology 的中文版《聖經生態學》撰寫推薦序。包衡教授為著名新約聖經學者，長年任教蘇格蘭聖安德烈大學，著作等身，十餘年前自教席榮休後，更陸續撰寫了多部與公共議題相關的聖經神學論著。2017年中，我代表「洛桑運動關愛受造世界與福音」東亞地區國際會議籌辦小組，邀請教授赴台，為大會擔任主題講員，期間有幸能與這位謙厚隨和的學者會面認識，相處受教幾天，至今印象猶新。

獲邀撰稿，深感榮幸之餘，心中卻同時感到非常沉重。本書英文原著出版將近十年，這些年來，全球生態破壞日見嚴峻。執筆之際，澳洲飽受有史以來最嚴重的叢林火災，波及全國超過一千萬公頃土地、二千家庭失去家園、多人傷亡、近三分一國民受影響，除此之外，根據估算，可能有十億野生動物在火災中喪生，其中大部份是澳洲獨有的品種，牠們賴以生存的棲息地，部份更有永久喪失之虞。災情最嚴重的東南沿海地區，雖獲一場為時數天的「及時雨」，令火勢稍微舒緩，然而雨勢卻異常地強烈，以致本已因爲持續乾旱、再被林火蹂躪、植被覆蓋殆燼而變得更為脆弱的土地，出現嚴重水土流失情況，大量泥土混雜着林火的灰燼，隨暴雨沖入河流及湖泊裡，大量魚類因此死亡，可謂雪上加霜。從災區攝得的新聞圖片所見，焦土及動物屍骸處處，怵目驚心。這次慘烈的災難，並非偶發；在澳洲，林火不是新聞，但今次規模之大卻是前所未見，主因與澳洲大陸經歷持續多年的異常高溫及嚴重乾旱有密切關係，十多年來氣候專家已發出預警，如今終於發生。

事實上，類似的生態災難也不只限於澳洲一地。雖然，不同地區所面臨的環境和生態挑戰也許不盡相同，卻都是近兩個世紀以來，人類工業化經濟活動主導下濫捕、濫伐、排放過量污染物及溫室氣體等等所造成的惡果。專家已經提出警告，各種環境及生態災難，在可見的未來將更頻繁、更嚴重。世界自然基金會在2014年發表報告指出，相比1970年，『不到兩個人類世代之內，脊椎類野生動物的總體數量已下跌了一半。這正是明顯警訊，指出人類正在這個地球上—也就是我們唯一的家園－任意妄為。我們忽視其他生物的衰亡，同時卻自食惡果。』

福音信仰群體一方面宣認『這是天父世界』，另一方面卻對於當前這個全球生態危機，幾近沉默無言，甚至「驚人地」冷漠，實在令人困惑；這現象在華人教會圈子裡，尤其顯著。以基督信仰角度探討相關題材的中文書籍，無論是譯作還是華文原著，本已是鳳毛麟角，以結合生態學及聖經神學為主題的專著，更屬絶無僅有。故此，包衡教授這本《聖經生態學》中文版，實在是翹首以待之作！

在本書引言中，作者固然鄭重指出當前全球氣候變異及生態災難的嚴峻挑戰，然而縱貫全書，他的論述主要並非回應時下坊間對未來的恐慌及「生態焦慮」，或倡議基督徒在這課題上應有所行動，切合社會人仕關注，以挽回教會的形象。他的出發點及進路，是以堅實的釋經，向基督徒（甚至非信徒）揭示一套忠於聖經整體記敘的創造觀念，特別是人類在受造界裡的應有位份，從而引導讀者以合宜的態度，與受造萬物共存共榮，迎向新天新地。

作者認為，基督徒看待受造世界這重要範疇上，需要一個典範轉移，特別要重新審視慣常引用的「人是大地管家」典範。作者指出，「管家」觀念過份依賴少數經文，未能與聖經其餘部份的教導整合，而且，在人類中心主義及階級心態的主導下，這觀念將人類高舉到一個超然地位，不符合聖經多處強調人乃受造眾生中一份子而已。作者首先以一整章篇幅，分析《創世記》首兩章為重心的經文，拆解「管家」範式的不足。接著在第二章中詳細討論《約伯記》38至41章的內涵，指出經文中對受造界的描述，超越人類理解，理應喚醒人類身處在受造世界中應有的謙卑、敬畏和喜悅。

作者提出的新典範在第三章中得到了充分展示，他深入探討《詩篇》104及148篇、《馬太福音》第6章、並先知著作等多處經文，從多方面解釋並指出，在聖經的完整圖像裡，受造界是一個共同體（或作社群），『人類和其他受造物同屬這個社群…地上一切的受造物共同擁有這個地球，也都隸屬這個相互牽連、互相依賴的社群，也都仰望同一位創造主。』（參看內文第81頁）作者透過這種以上帝為中心的「受造共同體」典範，指出人類的應有定位：人類是受造世界中的一員，理應與受造萬物同哀同享、共存共榮；人類並非這受造界的主宰或代理人，高高在上，卻仍被賦予特殊使命並起着重要的作用；人類以外的受造萬物應該被視為神聖的（sacred），卻絕非不可觸碰的神明（divine），又或僅僅是供人類使用的事物而已。

作者在第四章中透過剖釋聖經中「曠野」﹑「耕地」及森林的分別，指出我們慣常對「曠野」帶着的負面理解。作者提醒我們，在聖經世界觀中，野生環境、土地和動物本身並非不足或邪惡，需要人類去馴服或操控；牠們在上主眼中擁有應然的尊嚴和價值。

在最後一章裡，包衡教授集中處理新約聖經中多處有關基督、國度與受造世界的經文，並且提出：整個以道成肉身﹑釘在十架上並且已經復活的基督為核心的聖經宏大敘事，更可合理地被視為「基督論主導的生態敘事」；受造萬有將在基督裡與上主復和、迎向新創造，是整個創造的終極目標。這個也正是基督徒活在當前全球生態危機下的盼望所在及行動基礎。

本書主題在中文基督教書籍中並不尋常，而且挑戰固有典範，卻是在我們這個時代裡十分適切的課題；全書行文深入淺出，除了可供一般讀者進深思考外，更適合教師選材及牧者預備證道之實用參考。祈盼本書為上主使用，在華人教會社群中，開闊更新的視野，造就激勵門徒以生命的實踐，見證上主更新受造萬有、迎向新創造的國度工程。

趙汝圖
A Rocha（加拿大）跨文化事工主任
A Rocha（國際）環球神學與教會事工－東亞地區幹事
《耶穌的環保學》譯者