「古老福音～整全使命」文章系列 ~ 11

上一幕「上帝的故事」，在審判與好消息交錯的先知呼聲中落幕。先知所宣告的「好消息」，是上主耶和華將會再臨，要在子民中作王，一切都要更新。

然而，接下來將近四百年的光景，當中似乎再看不見有任何動靜：再沒有先知的呼聲，上主沉默不再說話。雖然有小部份子民已經獲准重回故土定居，甚至被毀的聖殿也被重建了，但昔日的光輝不再，上帝的榮光不在。連串主導當世的強權帝國，一個接一個地興起又敗亡，彷似「走馬橙」那樣，子民仍在這些國際狂潮波濤中漂浮，只能順應在一眾強權的興衰和控制之間，隨波逐流，苟延殘喘，沒有自己的國家，耶和華也沒有回來，「好消息」的應許，看來遙遙無期…

這段似乎有點過長的「中場休息」（Intersession），其實在幕後卻有大量預備工程在進行之中，為翻天覆地的新一幕，鋪設場景。

這是第四幕－「基督」。

沿着《舊約》的「大故事」脈絡，讓我們看清楚《新約》中「好消息」的來臨和宣告。首先，卻要請眾位留意一個重要歷史背景的典故。

公元前（主前）卅一年，有一件重大事件發生。當年羅馬共和國所管治的領域內，由今日的西班牙及法國，到土耳其、巴勒斯坦（猶太地）及埃及，經歷了將近十五年的混亂及內戰，最後由其中一位擁有凱撒（Caesar）銜頭的軍隊領袖屋大維（Gaius Octavius），在希臘愛琴海一場決定性的海戰中，以小勝多，擊敗最後一個大對頭安東尼。戰敗的安東尼僅僅與身邊少數人逃亡，輾轉去到他的最後根據地埃及。雖然，屋大維及效忠他的軍隊仍然要追趕這個敵人，直到一年後，才能在埃及徹底擊敗安東尼，令他兵敗自殺，但那場海戰實在太重要了，雖然大局還未底定，人人都已經可以預見，最終的勝利者將會是屋大維。當時消息傳至羅馬本土，宣告的人如此在公眾中宣佈：「好消息啊！好消息啊！凱撒Gaius終於打敗所有敵人，從此天下太平，國泰民安！！」

從此刻起，羅馬世界真的不再一樣。新的秩序已然悄悄地開始，新的效忠要求也逼在眉睫。對效忠及支持屋大維的人而言，這當然是好消息；對支持安東尼的或其他屋大維的敵人而言，這卻肯定不是甚麼好消息，而是大禍臨頭；他們必須思量，作出選擇，究竟是要逃跑，遠走他方（其實又可以向那裡逃呢？），還是識時務一點，轉移效忠對象。

對所有人來說，這不單單是效忠與逃亡之間的抉擇。當時，這位羅馬轄境內最有權勢、並即將榮登最高統治者寶座的屋大維，不單手握絕對兵權及最高政治權柄，他也已全面控制着經濟命脈，即糧食的供應及生產地控制權，他更是國家宗教的首要代言人，甚至到了稍後，他甚至被尊為羅馬眾神之首在地上人間的化身。整個秩序確實不再一樣。

三年後，主前27年，屋大維經過整頓埃及和其他殘餘敵對勢力，終於凱旋返回羅馬城，正式大權在握，並接受羅馬元老院首次給予羅馬最高統治者的封號－Caesar Augustus。歷史亦以此刻為羅馬帝國的正式開始。這位屋大維，也即是《路加福音》中所提及的「該撒阿古士督」（或譯作「凱撒奧古斯都」），當時在那個很長的封號中，更包括「神的兒子」的稱號。在羅馬統轄的各地，再有宣告：「好消息啊！好消息啊！該撒阿古士督‧救世主‧神的兒子，現在已經正式榮登大位，統管天下，從此四境太平，真正國泰民安的時代終於來臨！大家一起歡欣慶祝吧！」實際歷史上也是如此，此後，羅馬安享幾乎近二百年相對和平繁榮的時期，史稱「Pax Romana」。

當日官方常以「好消息」（euangelion）來描述或形容凱撒的統治。其中一例，見於在小亞細亞地區出土的一塊耶穌時代歌頌凱撒的石碑（The Calendar Inscription of Priene, 公元前9年），碑文上如此刻字：「奧古斯督…神的兒子…是終結戰爭的救主…他的出生是好消息 (euangelion) 的起頭。…」。¹ 對照《馬可福音》開始的宣稱，可見並非巧合。

「好消息」這個字，就是希臘文εὐαγγέλιον  (euangelion)，即是英語中「evangelism」傳福音／佈道； 「evangelical」福音信仰／福音派等等的字根及字源。

到這裡，大家是否看見聽見這個很明顯的平行對照嗎？大家聽見《舊約》先知書中有關「好消息」的回響嗎？耶穌的門徒和初代教會，他們就聽見了。

當時世間所公認的「好消息」，是「奧古斯都」終於登位掌權，天下不再一樣。

至於耶穌基督的門徒，以至早期教會，在那個如日方中的Pax Romana裡，卻以言說、以身體力行、甚至付上性命，以大眾都不會陌生的類似用語概念，宣告另一個好消息，一個絕對「另類」、宣稱天地真正的王者已經掌權的「好消息」，一個其實十分危險、打從骨子裡就抗衡、甚至顛覆那世間公認為好消息的「另類好消息」：

『好消息呀！好消息呀！那被稱為基督的耶穌已經從死裡復活！如今，他已經登基作王，祂已經掌權！看哪，王者基督耶穌的國度已經來到你們這裡了！神的國已經來臨，在地如在天！他更應許，很快就會帶着新天新地再回來！』

耶穌王者身份的顛覆意義，在福音書不同的記述裡是極為突出的。

聖經學者譚志超在『耶穌加冕的日子』一文中就如此評論：『［約翰福音18-19］這段耶穌基督在上十字架前與彼拉多交鋒的過程，我們常常只注意到其中的對話，但約翰卻留下一幅精心繪製的圖畫給我們：正牌君王的全權代表在做跑腿差役（彼拉多）；而那被鞭打嘲弄的，倒在本是惡意被穿戴的君王服飾下，顯出真正王者的氣慨（耶穌基督）。

前後兩段有關彼拉多來往奔走的記載，凸顯出中間耶穌加冕的時刻。耶穌基督的死，乃是祂作王最高峰的一刻。祂被舉起來，便是得高舉、得榮耀的時候。祂的面目本來放光，閃耀著比太陽還要光亮千萬倍的榮耀。這一刻，讀者以信心的眼睛，在被嘲弄的景象中得以瞥見真相。

荊棘冠冕彷彿在告訴我們耶穌基督的真貌。』²

其實，不單福音書有如此強烈的信息，使徒保羅也同樣如此認信：

《歌羅西書》1:15-20

這段經文，以詩歌體裁來閱讀及聆聽，就更能領會其中重點。

保羅將讀者領回創造的記述，形容基督是天上、地下萬有的真正主宰，祂的地位與權能，遠超宙斯、阿波羅（天上）及凱撒（地上）所有的在位力量。當日人們認定那些各式神明，代表及統管着他們的各式訴求，包括生育、生產收成、平安，而凱撒則是地上一切政治、宗教、經濟、軍事制度之元首。但在保羅的宣告中，基督遠遠超越這些勢力。³

究竟，這是一位怎麼樣的君王?

祂那場決定性的勝利，並非憑着千軍萬馬、戰船利器，而是在十字架上，以「死亡」擊敗「死亡」！祂得勝的證據，就是那座空的墳墓。

祂是擁有天上地下所有權柄的主宰，祂卻也是那位為門徒洗腳的僕人君王。

祂是那位有權柄召喚十二營天使來為祂爭戰的大能君王，卻也是自願束手就縛的和平之君。

祂是叫風和浪都止息的宇宙君王（在猶太人的理解中，只有耶和華才能如此，故此他們事後極為驚怕），卻也是連枕首地方都沒有的人子。

祂是供應人所需的君王：以清水變美酒，使婚宴盡慶；以五餅二魚叫四千人、五千人吃飽，且充足有餘，彷彿似是那位昔日在西奈曠野裡以嗎哪每天供應子民的上主耶和華。

祂是將要再來執行審判的君王，祂卻同時親近世人眼中的罪人，宣告赦免。

祂的權柄並非來自軍隊、選票、擁護人數多寡、經濟力量…而是來自祂作為創造萬有之主的身份，萬有無論是可見的、不可見的，都由靠祂而造、藉着祂而造，也是為着祂的緣故而造。

祂國度的經濟並不似古往今來各種理論原則那樣，以不足（scarcity）為大前題，而是以豐盛（abundance）、分享（sharing）、憐憫（mercy）為大原則。

祂是不可見之神的形象（歌羅西書），是神本體的真像（希伯來書），即是真正的神的形象，是上帝真正而成功的全權代表，世人從他所言所行，就可以看見上主的真情操，看見上主自己。

祂以完全的謙卑順服，以受苦及犧牲，完成亞當和以色列沒有亦無法履行的身份及使命，在萬有中，反映造物上主君臨大地。

福音宣告：「看哪，你的王來到你這裡了」！

你是否真正明白這個宣告嗎？耶穌是主，是所有一切的王，已經掌權，這個看來古老的故事和概念，在廿一世紀又有甚麼直接及相關意義？這個古老的「好消息」，又是否也正在顛覆當今世人都公認的那些「好消息」？相信跟隨耶穌，又是否像我們經常所講：「接受祂成為我個人救主、我人生的主宰，此後得享永生」，就是那麼「簡單」呢？

我們這群自稱為福音子民（Gospel People）的群體，又是如何要被這個「好消息」所影響及模造？

附註：

1. 參考http://ntresources.com/blog/?p=428，另維基百科亦有如此條目：https://en.wikipedia.org/wiki/Calendar_Inscription_of_Priene
2. 「耶穌加冕的日子」譚志超，《舉目》雜誌90期，及官方網站2019.2.21 (https://behold.oc.org/?p=38125
3. 另參考學者Michael Frost 在使徒行傳13及詩篇2裡，和應及顛覆眾人對耶穌君王理解的評論－https://mikefrost.net/easter-more-like-game-of-thrones-than-peter-cottontail/；基督為另類君王的顛覆想像，在Brian Walsh 及其妻 Sylvia Keesmaat 合著的 Colossians Remixed 一書中，也早已震撼筆者的認知及心靈，也是其中一本重要著作，開啟我這個反覆思量的信仰再探索旅程。Brian J. Walsh & Sylvia C. Keesmaat, Colossians Remixed: Subverting the Empire, InterVarsity Press 2004 （中譯：《世界是耶穌的：歌羅西書的想像與實踐》華樂時﹑齊思美　著，申美倫　譯，校園書房出版社 2017）；此外，在這重要課題上，以下兩書屬必須參閱詳讀之列：Scot McKnight, The King Jesus Gospel: The Original Good News Revisited, Zondervan, 2011；N.T. Wright, Now God Became King: The Forgotten Story of the Gospels, HarperOne, 2012。