2018.07

(本文刊載在此文集 – 《起初－關愛受造世界》，Bereshith/主編，香港：德慧文化圖書，2018)

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2010年第三屆世界洛桑福音會議發表的《開普敦承諾》，其中強調：『…關愛保育受造世界是在基督主權範圍內的福音議題。』[1]

筆者深信，要將「關愛受造世界」與「宣道使命」[2] 兩者的緊密關係說得清楚明白，就不能不從基督信仰中的最根本－福音－開始。

為何？「宣道使命」的基礎乃來自於耶穌基督的福音本身，故此，對福音更為「立體」的理解，將塑造更立體的「宣道」觀念及形態。如果福音只是「信耶穌的人蒙赦罪得救、得享永生」的話，那麼，「宣教／差傳」當然就與「叫人得救享永生」以外的任何事情及關注，都全無關係。

然而，耶穌基督福音的核心，是基於聖經『創造』到『新創造』的宏大敍事，由「創造」開始、緊接著人類犯罪（「脫軌」）、選召「以色列」、出埃及、子民成形、王國興起後破敗被擄的記述，再承接並和應以賽亞先知「好消息」的應許，宣告一宗完全扭轉世界的重大事件：『受死的基督已經復活，今已作王掌權，祂的國度已藉著教會臨到全地及人間；並且祂將再臨，屆時天地將要更新。』君王耶穌既已掌權，範圍涵蓋天地萬有，而回應這重大宣告、悔改歸主的人不單罪得赦免，更是延績聖經啟示中所揭示上帝的一貫心意，回復人類作為上主君尊祭司的身份，重拾代表創造上主治理賜福受造眾生、同時亦代表受造世界向上主獻上敬拜的雙向職事，向世界指示上主的復和、更新及全備平安（Shalom）。[3]

將上述「復活基督已經作王掌權」的好消息，及對其更「立體」的理解，放在今天廿一世紀、環球政治、經濟及生態均處於極為動盪的時空場景裡，意義非比尋常。基督門徒由改變個人及群體高消費高污染的生活方式、倡導永續及公義的經濟模式，到妥善保育野生棲息地、天然資源的永續管理及使用、悍衛那些無法為自己之生存福祉發聲的萬有眾生、為對應全球氣候變異而動員溫室氣體減排行動、公共政策倡議等等，都是彰顯基督主權－即宣告福音，也就是「宣道」的更全面及立體的意義－理所當然的具體行動之一。

雖然，絕大部份近代教會中人在這方面仍未醒覺，其實全球已有不少基督門徒本著類似上述的認知為基礎，在不同面向的環境保育及教育工作上努力，筆者服侍的A Rocha機構是其中一個例子。[4]

A Rocha的故事，始於1983年。創辦人Peter & Miranda Harris彼得及米蓮達哈里斯夫婦，原為英國布里斯托聖公會教區牧者，在所屬差會及會眾的支持下，聯同另一對同工夫婦，前往葡萄牙南部Algarve地區，經一段時間探索，成立首個基督徒自然保育野地研究中心，以當地享負盛名、卻又備受威脅的候鳥棲息地及相關生態，作為主要的研究和監察對象，同時著力培育與當地居民及其他持份者的良好關係，是為「另類」宣道工作的試驗平台。默默耕耘十年，不但為當地居民歡迎，研究工作的初步成果在葡國境內受注視，更開始有國際訪客，將親身所見所聞，陸續帶返本國分享。至九十年代後期，相繼在黎巴嫩、肯尼亞、法國、加拿大及英國，由當地志願者主導下，以葡國首個研究中心所展示、包括基督信仰在內的價值觀為模楷，開始不同類型的生態保育項目。至今（2017年），A Rocha已發展到全球二十個國家，以不同規模、獨立運作的所在國團隊為主導，展開及推廣形式及內容均極為多樣化的保育工作：由黎巴嫩候鳥棲息濕地的復原工作、東非肯尼亞海岸及西非迦納熱帶雨林的保護、加拿大西岸鮭魚生境並相關河域（watershed）的監察，到英國倫敦西郊動員多元宗教社區，將荒棄成非法垃圾棄置場的大片土地復修，成為地區郊野公園，等等。

雖然，A Rocha的工作主要以生物多樣化的保育為焦點，也同時照顧人類社群的情況。位處肯尼亞海岸的野地中心，在過去十多年，與研究工作同步之際，發展生態旅遊計劃，協助當地村民，一面努力維護及復修所在的雨林生境，一方面又可賺取學童的中小學費（首屆受助者今已大學畢業，有兩位更加入了研究中心的科研團隊）；烏干達的團隊在首府貧民區中，設計並推廣廉宜高效的食水過濾系統（biosand water filters），以生態友善的方法改善衛生環境；南印度的團隊經多年研究實驗，開發了一種廉價高效及生態友善的方法，解決野生大象與貧困農民之間長久的農地衝突。由瑞士到加拿大、芬蘭到南非，各所在國團隊均有不同類型、卻同樣著重動手參與、老幼皆宜的社區環境教育活動。

上述工作，並非都一帆風順。財政資源及人手的缺乏，幾乎都是各地方團隊面對的常態；在不少國家，信徒及教會對這類事工甚為冷漠，甚至抗拒參與及支持；主流環團亦因A Rocha的信仰宗旨，往往抱持懷疑態度（甚幸，這方面近年已有些改善）。這種種都使不少工作舉步維艱。同時，在A Rocha各所在地區以至全球，所面臨的生態破壞，其實都遠超過其他具規模的國際級環保團體所能應付，更惶論一個人財兩缺、能力實在有限的機構。

基督徒的參與，並非如一些信徒所指，要「改變」、甚至「拯救」世界。A Rocha團隊深信，世界最終真正得改變、蒙拯救的盼望，全在於耶穌基督，當下我們長期投入在一個地區的努力，不論是維護修復棲息地、監察生態狀況、或教育孩童，其實都是作為門徒被呼召在世界裡展現「忠信的同在」（”Faithful Presence”），就是上帝透過門徒微不足道的服侍、付出、甚至犧牲，彰顯祂在受造世界裡、在人群中，「充充滿滿有恩典、有真理」的同在。[5]

其實，A Rocha都只不過是在這方面稍具跨國規模的例子而已。已有五十多年的歷史的美國Au Sable Institute，在環境科學教育及實踐上，造就了不少年青基督徒學生。[6]　Care of Creation機構總幹事艾布朗牧師（Rev Ed Brown），多年來帶領「洛桑運動關愛受造界網絡」，在全球推廣相關運動，不遺餘力。[7] 近年也開始有較傳統的國際差會，開始思量如何在其整體事工及訓練中，結合「關愛受造世界」的理念及具體事工項目。可以說，這個重要並緊貼時代形勢的宣道領域，剛剛才離開萌芽階段。

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Endnotes:

[1] https://www.lausanne.org/content/ctc/ctcommitment, Part I, 7A.
[2] 此處用「宣道」一詞，與筆者所屬宗派的用字相同，其實只是巧合，全無關係。筆者曾擔任所服侍堂會差傳事工的專責牧者多年，雖算不上經驗豐富，但也不斷在這方面思考﹑閱讀﹑及觀察，越來越確信，「宣教／差傳」一詞，不但在華裔教會中已經變得陳腔濫調，其中傳達的概念及信息，亦再無法承載「神的使命」（Missio Dei）所指向的縱深度（我們所「宣」的並非單純一個宗「教」而已；「差傳」亦常常帶著「你蒙召去前方服侍，我在後方支援」的「精英主義」，『信徒皆祭司』仍流於口惠而多於實踐）。2016年中應邀參加台灣校園福音團契主辦、三年一度的「青年宣道大會」，發覺「宣道」一詞，雖非完備，但最少指出，基督徒所宣揚所見證的，並非單單「宗教」，而是「道」﹑「生命」﹑「同在」（約1:1-14），而且人人有份，不再「精英」（約20:21『…父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』）。
[3] 筆者主要參考以下學者著作：N.T. Wright, The New Teatament and the People of God: Christian Origins And The Question Of God, Volume 1 (Minneapolis: Fortress Press, 1992) 中譯－賴特：《新約與神的子民》（台北：校園書房，2013)；Craig Bartholomew & Michael Goheen, Drama of Scripture: Find Our Place in the Biblical Story, (Grand Rapid: Baker Academic, 2004)；Christopher J.H. Wright, The Mission of God: Unlocking the Bible’s Grand Narrative (Downers Grove, Il: IVP Academic, 2006)中譯－萊特：《宣教中的上帝：顛覆世界的宣教釋經學》（台北：校園書房，2011）；N.T. Wright, Simply Good News: Why the Gospel is News and What Make It Good (New York: HarperOne, 2015)中譯－賴特：《福音新探索：當現代心靈與好消息相遇》（香港：宗教教育中心， 2017)。
[4] A Rocha是葡萄牙語中「盤石」之意。讀者如有興趣，可參閱機構的國際網站 www.arocha.org
[5] Peter Harris, “The Faithful Presence of A Rocha” (an internal discussion paper, A Rocha International, 2010)。在這課題上近年有不少極具啟發的對話，參考Andy Crouch, Culture Making: Recovering Our Cultural Calling (Downers Grove: IVP Books, 2008)中譯－柯羅奇：《創造文化：世界潮流中的福音神呼召》（台北：校園書房，2016）; John G. Stackhouse, Jr., Making the Best of It: Following Christ in the Real World (New York: Oxford University Press, 2008); James Davidson Hunter, To Change the World: The Irony, Tragedy, & Possibility of Christianity in the Late Modern World (New York: Oxford University Press, 2010); David E. Fitch, Faithful Presence: Seven Disciplines that Shape the Church for Mission (Downers Grove, Il: IVP Books, 2016)；
[6] Au Sable Institute of Environmental Studies (http://ausable.org/)
[7] Care of Creation, Inc. (http://www.careofcreation.net/); Lausanne/WEA Creation Care Network (http://lwccn.com/)